وقد قالت العرب : هذا الطعام لا يَكيلني ، أي لا يكفيني كيلُه . قال اللَّه جلّ ثناؤه : وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ « 1 » . ويقولون : تعلّقتُك وتعلّقتُ بك ، وكَلِفْتُك وكَلِفْتُ بك . وإنما سَهُلَ في الباء لأنها أصل لجميع ما وقعت عليه الأفاعيل إذا كنيت عنها بفعلت ، ألا ترى أنك تقول : ضربت أخاك ، فإذا كنيت عن ضربت قلت : فعلته . قال اللَّه عزّ وجلّ : وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ * « 2 » ، أي حوراً عيناً ، وهي لغة لأزد شَنوءة يقولون : زوّجتُه بها ، وغيرهم يقول : زوّجتُه إيّاها . ولذلك اجترأت العرب على المحالّ « 3 » فأسقطوها من الأسماء وأوقعوا الأفاعيل عليها . قال : وأنشد بعضهم ( وافر ) « 4 » : نُغالي اللحمَ للأضياف نِيئاً * ونُرْخِصه إذا نَضِجَ القُدورُ وقال الآخر ( طويل ) « 5 » : نجا سالمٌ والنفسُ منه بشِدقه * ولم يَنْجُ إلّا جفنَ سيفٍ ومِئزرا ويُروى : نجا عامر . . . ؛ أي نجا والنفسُ في شِدقه . وزعم يونس أن معناه فلم يَنْجُ إلّا بجفن سيف ومئزر ، وقد نصب هذا على الاستثناء . وأنشد ( بسيط ) : ما شُقَّ جيبٌ ولا قامَتْك نائحةٌ * ولا بَكَتْكَ جيادٌ عند أسلابِ جمع سَلَب . وكان الأصمعي يدفع هذا وينشد : . . . وما ناحَتْك نائحةٌ . وأنشد أبو زيد عن المفضَّل ( كامل ) « 6 » : إن كنتِ أزمعتِ الفراقَ فإنما * زُمَّت ركابُكمُ بليلٍ مظلمِ أراد : أزمعتِ على الفراق ، ولا تكاد العرب تقول إلّا أزمعت على ذلك . قال الشاعر ( وافر ) « 7 » : وأيقنتُ التفرُّقَ يومَ قالوا * تُقُسِّمَ مالُ أرْبَدَ بالسِّهامِ وقال أبو زيد : كل فِقرة من فَقار الظهر طَبَق . قال : ويقال : مرّ طَبَقٌ من الليل ، أي مَلِيّ . قال أبو بكر : قوله مَلِيّ ، أي قطعة من الليل ، من قولهم : تملّيتَ حبيباً ، أي طالت أيّامك معه . وقال ابن أحمر ( كامل ) « 8 » : وتواهقتْ أخفافُها طَبَقاً * والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ أي تسابقت . و قال أبو زيد : الخال من الخُيَلاء ؛ والخال من قولهم : عسكر خالٍ ، وثوب خالٍ للرقيق . قال الراجز في الخال من الكِبْر والخُيَلاء « 9 » : والخالُ ثوب من ثياب الجُهّالْ * والدهر فيه غَفْلةٌ للغُفّالْ والخالة جمع خالٍ من الخُيَلاء . قال النَّمِر بن تَوْلَب ( بسيط ) « 10 » : أودَى الشبابُ وحُبُّ الخالة الخَلَبَهْ * وقد صحوتُ فما بالنفس من قَلَبَهْ وقال الأصمعي : والخالي : الذي لا زوجة له . قال امرؤ القيس ( طويل ) « 11 » : [ كذبتِ لقد أُصْبي على المرء عِرْسَه ] * وأمنعُ عِرْسي أن يُزَنَّ بها الخالي ورجل خالُ مالٍ وخائلُ مالٍ ، إذا كان حَسَنَ القيام عليه . قال الشاعر ( وافر ) « 12 » :

--> ( 1 ) المطفّفين : 3 . ( 2 ) الدخان : 54 . ( 3 ) ط : « اجتزأت العرب من المحالّ » . ( 4 ) سبق إنشاده ص 1317 منسوباً إلى رجل من قيس . ( 5 ) البيت لحُذيفة بن أنس في ديوان الهذليين 3 / 22 . وانظر : مجاز القرآن 2 / 9 و 2 / 78 ، والمعاني الكبير 972 ، والصاحبي 136 ، والمخصَّص 12 / 131 و 14 / 77 ، واللسان ( نفس ، جفن ، نجا ) . ( 6 ) من معلّقة عنترة الشهيرة ؛ انظر : ديوانه 188 . ( 7 ) الشاهد فيه حذف الباء بعد أيقن . والبيت للبيد في ديوانه 201 ، والسيرة 571 ، والمعاني الكبير 1202 ، والأغاني 15 / 139 . ( 8 ) البيت لابن أحمر ، كما سبق ص 358 . ( 9 ) البيتان للعجّاج في ملحقات ديوانه 86 . وانظر : الاشتقاق 319 ، والمخصَّص 4 / 64 ، والسِّمط 920 ، والعين ( خول ) 4 / 304 ، والصحاح واللسان ( خيل ) . ( 10 ) سبق إنشاد البيت ص 293 و 1056 . ( 11 ) ديوانه 28 ، والخصائص 3 / 206 ، والمقاييس ( عرس ) 4 / 261 ، والصحاح واللسان ( خلا ) . ( 12 ) البيت من قصيدة لخالد بن الصَّقْعَب النهدي في حماسة ابن الشجري 290 . وانظر : المعاني الكبير 85 ، واللسان والتاج ( خول ) .